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剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 燃烧着生命的力量
整部纪录片并不能算精致，带着一种粗粝的质感，但非常能打动人心。作为“新闻工作者”对社会、职业的担当与作为女性个体的生活交替展示，宏大勇敢与逼仄桎梏彼此对撞，让个体生命的挣扎妥协和坚持，拥有更耀眼的弧光。
1. Shyamkali Devi
最打动我的一位女性，在纪录片最开始，大家讨论如何讲媒体向数字化转型时，她第一次在镜头下出现，讲述自己不会使用手机，甚至从不碰家人的手机，害怕弄坏。第二次开会的场景中，她被提到连续三个月没有完成发布报道的指标，她回答说，因为我不知道该如何用手机打字。新闻写作，尤其是数字化的报道，对她来说是一场从头开始的挑战。 在她的自述里，可以知道的是她大概来自于比较低等的种姓，没有接受过什么教育，甚至不会自己从银行取钱。但她义无反顾地抓住工作的机会，对抗丈夫的打压，对抗来自高种姓的轻蔑：会对丈夫说出“我即使离开你，也不会放弃工作”；会在被高种姓的人问起自己的种姓时，带着一丝狡猾和叛逆说“我和你们一样”。笔者并不是一个坚强的人，在面对未知和自己的无能时，往往先充满对自己无能的愤怒，再在不断受挫不断思考放弃。所以在看到Shyamkali面对所有的未知，不断攫取知识，不断学习时，对她的无力茫然感同身受，被她的坚韧深深鼓舞。也因此，从她嘴里说出“教育真的非常重要，人需要不断地学习才能在社会生存下去”，这句话从一句处处可见的口号，变得充满朴素又坚韧的力量。
在她自述的最后，她说丈夫后来不反对她工作了，但会偷拿她的薪水，还会家暴她，于是她去报警了。说完这句话，她对着镜头笑了，带着腼腆忐忑和隐秘的自矜。
2. Suneeta Prajapati
她身上的勇气和桎梏都鲜明地仿佛是身边人的故事。她足够勇敢而坚定地面对自己的事业，报道非法采矿中警察、企业和黑帮的勾结，被矿工质疑“你不是记者，记者都会有车和相机”、“小心说话”、“你们要多少钱才能把我们的故事报道在首页”时，不愠不怒，澄清问题保持沟通，表现了出色的专业性和情绪控制。在这场采访中，她一位女性被至少三四十位男性矿工包围，镜头所及都是青壮年劳动力，笔者即使安然地坐在电影院内，仍然不自觉地心生恐惧。 她独自去报道另一位女性记者被数个男性砍死的恶性事件，有趣的是，Suneeta会礼貌但坚持地请求“能不能让我看一眼她”，旁边一位他社男性记者忍不住说出“真的要看吗？”，Suneeta并不动摇；而在看过之后，男性记者们可以讨论如何发布这篇报道调整发布顺序，而Suneeta对这位女记者的惨死深深惋惜。
但正是这样一位女性，仍然面对社会化的婚恋困境，她父亲对着镜头说“很多家庭希望娶到受过教育的女性，但娶回家里又不许她们再出去工作，那为什么需要受教育的女性呢？ 愿意让我女儿继续去工作的家庭，却需要7000$左右的彩礼，我支付不起”。 影片的结尾处，她不得不离开了Khbar Lahariya（新闻之浪工作室）选择进入婚姻生活，她说“我不得不为家里人考虑，（如果我一直不出嫁）他们会被质疑品行，会被所有人指摘”，大概有20秒的镜头，拍摄了她披着婚纱的结婚场景，镜头中只有她自己披着金丝婚纱，眼神里充满隔阂和漠然。 庆幸的是，片尾字幕说Suneeta 婚后又回到了工作室。
3. Meera Devi
Meera 是整部影片比重较多，状态也很加松弛的一位。她受过良好的教育，获得了硕士学位，获得过学校教职的机会，但她放弃了，她明确地带着对新闻行业和媒体人的使命感和愿景，是典型的理想主义者和斗士。她会说出“后来的人会问，当我们的国家发生变革时，媒体在做些什么？我们可以自豪地说，我们在让当权者负责”，会说出“新闻业和其他行业的区别正在于此”。她关注那些看似老生常谈但始终悬停着的议题：采访警察局“为什么没有处理被强奸和被家暴女性的报警”，报道北方邦的选举议程，采访参选人“如何降低强奸率？”，尝试探索政治脱口秀，坚决地倡导新闻之浪数字化转型，采访印度教青年团的青年领袖“打算如何领导青年团？”。
她平和和松弛的状态，不代表她没有自己的困境。她有期待陪伴的小孩，有秉持着传统观念觉得妻子应该更多地操持家务并且唱衰她工作的丈夫，有面对同路人离开的压力……
整部影片充满了个体叙事和社会事件的对比：女性们在工作场合中一往无前披荆斩棘与在家庭生活中的逼仄束缚不得自由；他们草台班子一般简陋的工作环境与巨大的YouTube点击量和切实的社会影响；莫迪为代表的印度人民党上台的狂欢和选举人对“如果有一个六十岁的女性和四岁的女孩被强奸了你会怎么量刑”的沉默……个人的知识局限和对印度社会制度、宗教信仰的了解匮乏，让笔者在面对这部纪录片时，对社会事件的部分理解多半片面；但也因此会被女性个体的生命力打动。即使 影片在拍摄上的部分短板（比如摄制组让镜头下很多被采访人有肉眼可见的“克制”和有意识表露的“礼貌”），雪山下的笑脸足以让人释然了。
2 ) 用手机纪录新闻的达利特女人
[以火书写]获得了2022年奥斯卡最佳纪录片的提名，尽管没有获奖，可它对我们这个时代的女性和新闻(当然，还需要加上一个空间限定——印度)，突破桎梏的探讨，值得关注。纪录片的主角是一群达利特(种姓制度中的不可接触者，被视为贱民)女性，独立经营着一份报纸。这份报纸成功转型为数字媒体。
《Khabar Lahariya》(译为《新闻浪潮》)是印度首份完全由女性经营的报纸，2002年诞生于印度北方邦。员工都是来自达利特和落后部落的女性，包揽了采编、排版、发行等工作。她们除了要承担新闻报道本身的压力，还要面对来自家庭和社会的种姓与性别歧视。男人们，也包括一些女性，最初可能都不太适应对着一个拿着手机拍摄的达利特女性说话。
2016年，[以火书写]的导演苏什米特·戈什(Sushmit Ghosh)在新德里的办公室浏览网页时，无意中被一则新闻和照片吸引。照片里，一名妇女正在分发报纸，这份报纸正是《新闻浪潮》。戈什此时才知道印度竟然有这样一份独一无二的报纸，并且运营了十多年。他立刻把新闻发给妻子林图·托马斯(RintuThomas)看。两人决定要拍下这些女人的故事。
[以火书写]的主角是《新闻浪潮》的三名记者：米拉·杰维(Meera Devi)、苏尼塔·普拉贾帕蒂(Suneeta Prajapati)和夏姆戈里·杰维(ShyamkaliDevi)。
米拉现在的职务是总编，正值纸媒向数字媒体过度时期。她带领数十名出身底层的女性从头学习使用手机和互联网，将《新闻浪潮》转型为数字媒体，建立网站、注册社交账号，利用互联网传播她们所做的报道。
苏尼塔和夏姆戈里是报社职员处境的缩影——顶着家庭的压力、缺少受教育的机会、忍受男性的歧视。另外，针对犯罪的报道可能会让她们身处险境，常常要深入到都是男性的陌生环境里。在一些农村，即使是受害人也怀疑她们的工作是否对自己有帮助。苏尼塔曾前往黑矿报道非法采矿，矿场背后的势力牵扯到黑帮和政府。在矿区，她要设法打开男性矿工们的话匣，获取有用信息。他们围着她，对她的记者身份充满质疑。
毕竟，这份工作若是由一个或几个男人带着摄像机来做，更容易获得他们的信任，而苏尼塔只是一个带着手机来的女人，确实很难让人相信她能有所作为。工作结束后，回到家中，苏尼塔还要忍受没有电的夜晚和父亲的抱怨，后者不明白她的工作具体是做什么、有什么用。他希望苏尼塔能快点嫁出去——那才是她应该争取并顺从的归宿。
夏姆戈里的情况同样糟糕。她的家庭和社会地位都很低，在智能手机普及的年代，连手机都不敢碰，怕弄坏。她与其他许多不懂或不会熟练使用手机和互联网的女性，被米拉招进《新闻浪潮》。
米拉在编辑部里学历最高。她14岁就结了婚——显然和爱情无关，好在丈夫及家人允许她继续读书，一直读到硕士毕业。她的丈夫很温和，但对她因工作疏忽家庭抱有怨言。他不看好她的工作，认为《新闻浪潮》最终会失败。
夏姆戈里更惨，丈夫不支持她的工作，经常对她施暴。她选择了报警。《新闻浪潮》的工作不仅让她帮助了别人，还给了她学习的机会，不再被恐惧和奴性意识支配。无论丈夫如何反对，她都不放弃工作。后来，丈夫不反对了，但会偷拿她的工资。
[以火书写]的故事开始于米拉用手机拍摄进行的一次采访，受访者是名多次遭遇强奸的底层女性。她向警察报案，但一直没被立案。米拉带上材料直接上了警局，就此事质询警察。这即是她和同事们所做的工作——用新闻替弱势群体发声。米拉还承担了培训的工作，教新来的记者写新闻，并使用手机在网上发文字和视频报道。
纪录片在结尾字幕中提到，“自2014年以来，超过40名记者被杀，使得印度成为从事记者工作最危险的国家之一”。女性，尤其是达利特女性，更加面临不友善甚至是危险的新闻工作环境，但她们既能够深入到农村，了解事实，也能够向上追问，施加舆论压力。
她们使用的设备——手机，比不上大媒体的摄影机；她们没有专用汽车作为出行工具，常坐摩托车和步行。这些反而让她们更能与报道对象保持情感上的接近，让《新闻浪潮》成为她们发声的地方。
苏尼塔后来没能顶住家人的压力，辞掉工作，结了婚，但后来又回到了《新闻浪潮》。很多像她和夏姆戈里这样的女性——失去教育机会、被困在家庭里，在《新闻浪潮》的工作中，重新认识了自我和他人(尤其是男性与家人)的关系，有了从传统桎梏中走出来的勇气和底气。这也是这份媒体成立时希望做到的事情。
多年来，《新闻浪潮》获得了印度和国际多项媒体奖，从一份不被看好的扎根乡村和女性新闻的周报，发展为备受尊敬(歧视仍不可避免)的综合性媒体，报道范围覆盖了性别、政治、民生、犯罪等问题。对女性和达利特人权利的关注，仍是这份报纸不变的追求。
(原载《看电影》2022年4月刊)
3 ) 以火书写
光线昏暗的公交车，虽然没有近镜头，但是可以想象到 每一个座椅后面是经年累月的灰土污垢，车头只有一盏昏黄的灯，车顶似乎是没有安置行李的东西，上面一片乌黑，他们似乎没有看过车顶最初崭新的模样。马路上喧闹，但是也是最原始的白炽灯，远处看去昏黄，近处刺眼，搭配凌乱的行人和一张张疲惫的面容。
"我害怕我弄坏家里的手机"，在小领导说要将这个团体从线下记者转型成线上的数字化时，有成员说她害怕弄坏家里的手机.感觉和我小时候玩爸爸手机，突然出来一个没见过的页面害怕弄坏了它一样。
4 ) 横与竖之角力
《以火书写》（Writing with Fire）获得奥斯卡2022最佳纪录长片提名，大为鼓舞。该片的确是去年圣丹斯观影最佳。当时正在如火如荼地剪辑一部记录和女性有关的长片，看过此片后以分享影片内容的目的立刻逐一打下以下文字给朋友。稍作整理以为记录。
《以火书写》讲述在印度的种姓制度之下，贫困地区最底层种姓中几个女性在一起集结成了一个记者团报导社会事件，并且将报导内容新媒体化的故事。
电影的节拍意外地从容。两位导演至少跟拍了三年，从几位女性的缘起，到她们的日常：如何在完全没有电的居所生活、如何在不会英语的情况下开始学习手机按键；再到她们的工作：如何学会更多层次地理解社会事件、如何与受害者们以及authority打交道、如何进行报道报导、如何经营社交平台，甚至如何向家里人争取工作机会——这一切在印度这个女性地位极低，记者被谋杀率最高的国家怎么实现的。
虽然有很多可以做得惊心动魄的片段，比如对党派候选人的采访，和极端宗教人士的交流，向警察要不让被调查的强奸案的案底，但完全没有刻意营造惊悚氛围或拉出强烈对立，而是意外地有些许从容地讲述了女性如水的特性如何似的它们得以在一个男性主导的社会中迂回，流动，抵达她们需至之处——尽管每天等着她们的都是家庭纠纷、层出不穷的强奸案和永远满嘴跑火车的政治家。
影片的核心人物十四岁就结婚了。上学期间生了孩子：自己在楼上上学，孩子就在楼下，上课时婆婆就会喊她下楼喂奶，整个班的人都笑话她。她在组织里面提出要用YouTube来做媒介（该地区第一个非纸媒），教大家认英文字母。除了这些自我讲述还有两个关于她的情节印象很深：第一个是关于一个新加入的女记者：新记者第一次报导选题了“吃什么东西就能生儿子”的采访——可以明显察觉到她们因为女性意识觉醒的时长导致她们在感知性别事件的敏感性上的巨大产局。然而女主角就此展开了极为耐心的引导，教大家如何去选取理解事件的角度；与之形成对比的事件则关于她自己孩子的教育：她如何被学校老师找到说自己的两个孩子功课很差，她的反应是去找家教，因为自己实在没工夫辅导小孩。两个被捕捉到的十分偶发的片段，侧写了在种姓链条末端的职业女性所面临的最直接的矛盾，和她的自然选择——即从母职捆绑中的挣脱，去选择承担社会身份的赋职。
更为动人的发展恰好来自于那位被教育的新记者，她在组织里工作了一两年后想去报导一起未侦破的强奸案。想法产生后，因为强奸案本身给受害者带来的耻感和讳莫如深的属性，被当地所有上上下下男男女女阻拦。她想到最直接的办法，就是去找受害人的父亲聊聊。要找到对方，需要先找警察看案底。与警察的交锋的过程中，她从头到尾笑眯眯地交涉，使对方放松警惕，最终得到了受害者父亲的联系方式。找到那位父亲时他全程蹲在地上哭泣，她站在匍匐的男性身边，形成一种新的性别力量之张力，最终在她的鼓舞下，对方接受了采访，采访内容一经她在YouTube上发布，引起轩然大波，迫使当地警方再次介入，很快便逮捕了强奸犯。
影片里面还有一处类似的视觉张力十分有趣：一开始主角教大家用手机，说拍摄时手机一直要横着，有人问为什么，她说因为我们看新闻需要这样的视觉范围，需要能看到周围。电影的展开充满了这些女记者高举横着手机拍摄的画面。来到影片后段，一个印度教的竞选党派，每次上街宣传总是拿着长刀，而长刀必定一直竖着。横着记录的手机和竖着宣扬男性力量的长刀形成一种视觉和含义上的对仗，从而引出问题：这两者中，真正的武器到底是什么？
电影的结尾展现了其中四个记者当时的状态：一个正在报政治事件；一个走在路上；一个是迫于社会和家庭压力离开了这个组织，正在自己的婚礼的现场；最后是主角那个角色，她开了一个新的专栏。结尾的音乐是从一个独立的节拍到不断加入新的节拍达成新的协奏——一种对零散力量的召唤与集结。
5 ) “虽然前途未卜，但是我们必须成功”，《以火书写》
这部纪录片，豆瓣的简介low了。浪潮报社的女性，只是为了证明女性力量吗？远不止如此。《以火书写》讲的是一个来自印度小众群体，她们出身卑微、教育背景参差不齐、硬件设备简陋。但是，面对诸多亟待解决的社会问题，她们不甘于作为一个局外人。相反，这些来自印度社会底层的达利女性，组成了一个新闻团体，积极投身于社会改良的目标之中。
她们的所做作为，正如她们的名字一样澎湃----浪潮。
CUT 1 人民
电影开篇时，Meera社长自述到，“新闻报道是民主社会中一股为正义而战的力量，当普通人争取权利时，只有记者们可以把这些诉求传达给政府。我相信新闻业是民主的核心，我们必须谨慎负责的使用这种力量，否则做媒体就变成一门单纯的生意罢了”。Meera是这样想的，也是这样做的。
在当地，矿井缺少合法的运营资质，采矿工人长期暴露在缺乏保护的环境之中，不少人在作业期间遭遇意外。这些矿井由黑社会操控，所以很少受到直接的挑战，即便是家里有人在采矿的过程中失去生命，家属也只得默默忍受。一面，是收取暴利的矿场，一面，是付出了生命代价，却不为人知的采矿人。浪潮报社走进矿业受害者的家中，报道受害者死亡的事实，揭穿矿场隐瞒受害者死亡的恶行。不多久，这一事件被全国媒体转载报道，在Youtube上，阅读量突破百万。她们的报道，直面只求牟利、不顾人命的黑社会，直指掩藏真相、知而不报的警方。
她们走进“印度女儿”的家中，为遭到强奸的女性发声。影片中第一位受访者，在一个月内被强奸数次。但是她们却只能保持沉默，只因施暴者以受害人家人的生命作为威胁。第二个受访者，是一位年轻少女的父亲。这位父亲的女儿遭到了蹂躏，但是所在的村落以此为耻，没有人伸出援手。村里的女性不愿谈及这一私事，村里的男性，更是堂而皇之的称强奸案是谣言。片中的父亲，绝望无助的抹眼泪，他满脸皱纹如纸折，瘦弱的如同一支枯木。值得振奋的是----在浪潮报社的报道之后，两个家庭的遭遇，得到了立案追踪。
《以火书写》中对于种姓制度的记录，令人悲痛。印度种姓制度*，诞生于BC1500。时至今日，已经过去了2500年，这一制度仍然是压在1.67亿达利特人身上深重的枷锁。因为出身卑贱，被赶出村落；因为出生卑贱，70年来没有使用卫生间的权力...影片中的那位没有使用过卫生间的老妇，因为自己的孩子只能在野外如厕，而伤心痛苦。她的控诉像刀子一样戳在我心里，那不是一个达利特人对制度的抨击，而是一位母亲瘀积心头的崩溃。
CUT2 政治
浪潮报社，不仅报道底层人民的社会现状，她们也向政治舞台进击。针对政治领袖的豪言壮语，发起质询。问法犀利、老练，丝毫不像是草根出身的记者。
印度教青年团是一个义警组织，随着青年团的领导人成为全邦最有权力的长官，青年团也受到了越来越高的重视。青年团不愿相信媒体， 经历了一年时间的努力，Meera才获得了一次采访的机会。Meera的采访对象是青年团的储备干部Saytam，Satyam年轻且富有战斗精神。可惜的是，在Meere和Satyam的谈话过程中，我们看到的不是一个青年表率应该有的样子，看到的反而是阻碍青年成长的屏障。当Meera问到，“你们青年人是我们的希望。那么，你们的组织准备做什么，来为我们国家的未来负责呢？”，Satyam给出的回答令人瞠目结舌，他回答说，“保护神圣的奶牛”。Meera略显无奈，她追问到，“保护奶牛如何造福群众呢？”。Satyam以自己的逻辑，诠释了这一答案。“保护奶牛便是保护印度教。侍奉一头奶牛，等于保护3亿3千万神灵。信奉印度教，便会得到保佑”，“如果年轻人信封印度教， 国家自然会繁荣富强”......片中，Meera没有直接挑战Satyam思想，但是她把Satyam的言论展示到了荧幕前，接受广大人民的挑战。
印度大选在即，人民党游走各地，发表拉票演说。演说人大力抨击其他政党，抨击他们踢皮球、没有令印度强大起来。台下的Meere直面强大的政治团体，单刀直入，她问到“我们国家的妇女，从6岁到小女孩到80岁的老妇，都会遭遇强奸。针对这件事情，你们会拿出什么措施？”。Meera更是直言“其他政党确实糟糕，那话说回来，我们又能指望你们做出什么？”这是实干家才能问出来的问题。
影评上映的时候，正处于浪潮报社从传统报纸向数字化转型的关键阶段。最后，我想以Meera的一句话结束这篇影评，“虽然浪潮数字化转型的前途未卜，但是我们必须成功”。我想，这句话不只是适用于数字化转型的场景之中，她寄托了浪潮记者们的厚重的目标----虽然推动印度社会改良的前途未卜，但是我们必须成功。
*Priests, Warriors, Traders, Laborers
6 ) 中国媒体人都该看看这部印度电影
（文章首发于公众号后浪电影，请勿转载）
一 生而为女人，是一种原罪
在日本影片《被嫌弃的松子的一生》中，有这样一句台词：“生而为女人，对不起”。当我在观看印度纪录片《以火书写》的时候，就想到了这句悲伤的台词。当然对于生活在印度底层社会的女性来说，这句话可以改一下：生而为女人，是一种原罪。
这并不是危言耸听，在印度的传统观念里，这辈子生而为女性，是因为上辈子修行不够。而如果你想要在下辈子托生成为男人，唯一的办法就是这辈子好好服侍父亲和丈夫。
这样荒唐的观念或许会让你目瞪口呆，然而在印度，越是那些贫困保守的地区，这种观念越是根深蒂固。
而《以火书写》这部纪录片里所描绘的女性，恰恰就来自印度最贫困保守的地方。
除了女性身份之外，她们的血管里还流淌着另一种原罪，她们是达利特，翻译过来就是贱民。
我们知道，印度有种姓制度。当然，如今在法律上，印度已经人人平等，但是在贫困保守的地方，种姓观念仍然根深蒂固。
影片里，有一个女儿被强奸的达利特老人，他在接受采访时说：“村里人歧视我们达利特人，说我们是贱民，村里人都这么说，我能单拎出来说谁呢？我单独说了谁的名字，他们也许会杀了我。整个村子都信奉种姓制度，对我来说，只有两个种姓，人和动物。”
影片跟拍的就是这样一群达利特女性，对于她们来说，生存尚且不易，而她们还要做一件更勇敢的事，新闻报道。在印度，这是被高种姓男性垄断的行业。
这些女记者就职于一个名叫《新闻浪潮》的报纸，这是当地唯一一家完全由女性组成的媒体。她们做媒体的难度是男记者的十倍百倍，这阻力首先就来自于她们的性别。
影片里着重描写了3位女性的故事，Meera、Suneeta和Shyamkali，女性身份始终对她们造成巨大困扰，而这种困扰从她们一出生就以注定。
比如说影片的核心人物Meera，她14岁就结婚了，这当然是包办婚姻，而在她12年级的时候，生下了自己的大女儿，她必须一边读书一边带孩子。
对于她的工作，丈夫持反对态度，因为这让他在人前丢了面子：“你有男人，为什么要工作？人家会背后议论我，认为我是贪你的薪水。”
然而他也必须承认，Meera的工作干得不错，只不过他相信她做不长远。在印度，男人们不相信女人能搞出什么名堂。
影片里最有魅力的姑娘无疑是Suneeta，她勇敢，乐观，敢于拦住大选候选人提出尖锐问题，敢于在一帮男人中间侃侃而谈，敢于去目睹被当街砍死的女性的身体。然而在包办婚姻这件事上，Suneeta放弃了反抗。
她也曾经幻想做一个不婚主义者：“作为一个女人，我的人生就是要嫁给一个和我同种姓的人。如果我想嫁给一个我喜欢的人，就会让父母蒙羞，会损害家族的利益。所以干嘛要结婚呢？我喜欢不受束缚的生活。”
然而在影片的结尾，她还是选择了离开报社去结婚。因为她不想让父母蒙羞：“因为别人会在背后说，我父母是想被我养。这对他们而言是情感上的折磨。我明白了。在这里，人不能做单身女人。”
在三个人里，Shyamkali或许是最不幸的一个，她有一个糟糕的丈夫，她的丈夫坚决反对她出去工作，为此她做出了激烈反抗，不让工作，就离婚。
结果她的恶棍丈夫不仅偷她的薪水，还家暴她。而她选择报警。她说：“我的心支撑我走了过来。”
对Shyamkali来说，能从事这份工作，已经是巨大的进步了。她说：“我（以前）连银行取款单都不会填，我连自己的钱都取不出来，我要依靠别人。”
她得出结论，“教育真的非常重要，人需要不断地学习才能在社会生存下去。所以他们（她的孩子）两个不学习的时候，我就会非常生气。”
二 知识改变命运
对于无法自主选择丈夫的印度女性来说，婚姻就仿佛开盲盒，你不知道开出来的是蜜糖还是毒药。
尽管Meera的丈夫对着镜头牢骚不断，但相比而言，Meera开的这个盲盒还算凑活。
尽管14岁结婚，上学时就生孩子，但是Meera并没有中断学业。她完成了政治学硕士学位，还完成了一个教育学位。这让她拥有大多数印度女性所不具备的智慧和见识。
然而我们可以就此断定Meera的婆家开明吗？并不能。因为在印度，女性受教育并不是为了工作，而是为了在婚姻市场上拥有更好的竞争力。
Suneeta的父亲道出了真相：“很多家庭都想娶有文化的女孩，但是嫁过去又不让她们工作，那有文化有什么用？有个男方家庭要我们7000美元的嫁妆，我都无语了。但是那些我负担得起嫁妆的家庭又不让她出去工作。”
在印度，尤其对于低种姓女性来说，受教育以及家庭能拿出多少嫁妆，是她们是否能够嫁得好的关键。
可能有人会问，不对啊，为啥在咱们这边都是男方出彩礼，到了印度却变成了女方出嫁妆了？这同样源于印度的种姓传统。
在印度的传统里，不同种姓的人是不能通婚的。但是男人的劣根性还是给这个传统开了一个口子，那就是高种姓男子可以娶低种姓女子。
而低种姓女子一旦嫁了过来，她和她的家庭都将会变成高种姓。为了让女儿嫁入高种姓家庭，女方家庭自然要大出血。久而久之，女方负担嫁妆就成了印度的传统。
同样，女性受教育也是为了提升在婚姻市场上的竞争力，一个知书达理的妻子才能更好地相夫教子。
然而，女性受教育这件事带来了一个巨大的“副作用”，那就是让女性的权利意识觉醒。被知识武装的女性自然而然就会反抗社会的不公，去追求平等的权利，即使仍旧困于婚姻当中，她们的精神已经出走。
而工作赋予了她们出走的力量。无论是谁，人格独立的前提都是经济独立，就像伍尔夫说的：女人的自由从一个属于自己的小房子开始。
而工作赋予她们的又不仅仅是经济独立，还有生命的意义和人生的价值，Meera说：“做记者让我成为了为正义而战的力量，我希望人们记住我。”
三 无冕之王
在《新闻浪潮》这家媒体，Shyamkali可能是工作最吃力的一个，为了能使用智能手机，她甚至需要Meera手把手地教她ABC。
在Suneeta已经独当一面的时候，Shyamkali连续三个月工作成绩垫底。她甚至找不到做新闻的正确切入点，本想帮助一个女孩，却给坏人提供了借口。
然而她又是对这份工作最执着的一个，为此她不惜和丈夫决裂。而在不断地打磨中，我们见证了一个优秀记者的诞生。
在一个女孩被轮奸的案子里，她走访了警察局各个部门，却被像皮球一样踢来踢去。
但她不气馁，终于在一个还有良知的警察小哥那里拿到了案卷，也找到了女孩父亲的电话。
她现场采访了女孩一家，那位泣不成声的父亲，以及不敢露脸的受害人。采访报道出去，警方被迫重新调查，嫌疑人被逮捕并起诉。
这时候，Shyamkali已经成长为一个优秀的调查记者。在采访的过程中，她所展现的不仅仅是勇气，还有调查技巧和人文关怀。
而这样的报道，永远是新闻报道中最有意义的部分。优秀的调查记者，也永远是新闻媒体最宝贵的财富。
人们常说，新闻媒体是第四权力，而记者则是无冕之王。然而不身临其境，你很难明白这份工作的分量与困难。记者的权力不是谁赋予的，支撑这种力量的是对真相的不懈追求和追求中展现的勇气。
因为《新闻浪潮》报道的对象并不都是善男信女，这里有腐败官员，有极端宗教人士，还有黑社会。
当他们无法阻止新闻传播时，他们就会去报复 “制造麻烦”的人。在印度，女记者是最危险的职业之一。
对于Meera和她的伙伴们来说，这份工作无力感与成就感并存。
“我们认为媒体作为第四种力量，可以改变什么。但有时候你看不到这种改变，这时我们也会觉得很无力。”这是Meera的无奈。
“后来的人会问，我们的国家发生变革的时候，你们媒体在干什么？但《新闻浪潮》可以自豪地说，我们在让职权者负责。”这是Meera的骄傲。
新闻报道，赋予这群出身底层的印度女性以力量，她们审慎而负责地运用这力量，一点一滴去改变流水的方向，或者至少，不随波逐流。
影片结尾，Suneeta辞职嫁人了，婚礼上，她一脸哀戚；公交车上，Shyamkali一脸严肃地望着窗外；田野上，Meera独自一人支起了手机支架，音乐感伤，似乎一切都未曾改变。
然而音乐陡然一变，随着强劲的鼓点，一行行字幕呈现出来，Meera成为了《新闻浪潮》的主编，Suneeta几个月后回归报社，油管上的点击量飙升到1.5亿……
看着字幕，不知为何，我想起了《复联4》里美队的那声低语：复仇者，集结。
7 ) “而我选了人迹更少的一条，因此走出了这迥异的旅途。”
2002年，一群达利女性创立了独立媒体《新闻浪潮》，又译为《新闻之浪》，这是印度gognhe国第一家也是唯一一家完全由女性运营的新闻媒体。 她们的对手是，世界第一人口大国和三千多年的种姓制度。 达利人在种姓制度认定为不洁之人，排除于种姓之外，无人关注无人知晓。在达利人所聚居的区域，罪恶如野草般野蛮生长，唯有火焰方能消弭平息。 在大部分第三世界国家和宗教保守区域，平民们都会选择早婚早育。一方面女方家庭可以通过婚嫁的方式转移支出，将无法承担主要生产活动的女性用于交换财富和生产资料，与其他家庭组成强纽带的联盟以对抗不可预见的社会风险。另一方面男方家庭也出于繁衍和性需求，选择接纳一位女性加入或组建他们的家庭，扩充家族影响力。这些行为，一定程度将女性作为一种特殊属性的商品进行交换。 在农耕社会之中，男丁和大型牲畜也是作为生产资料的形式存在，男性女性牲畜共同组成了家庭生产。为了更好地提高家庭的“数值”or“等级”，以及对抗落后生产力下糟糕的卫生环境，农民们往往会采取多生男孩的办法以便于家族的快速扩张，庞大的家族往往拥有更大的话语权制定社会规则“乡约”，以此维护他们的既得利益，并与其他家族组织争夺水源、土地这些生产资料。 但现在是工业时代，二战之后妇女解放运动磅礴发展，在有五千年旧社会的中国也曾发出“女性顶起半边天”的进步言论，而在千禧年后的二十一世纪，网络与工业的时代还能看到这样赤裸的贫瘠与落后，不得不让人思考。 《新闻浪潮》的女人们勇敢拥抱时代与自由，用互联网向世界说出她们所看到的一切，对面权力发出最尖利的质问。她们源自底层，关注热爱着这片失落的土地。zuo翼和女性主义者们是天然的同盟，但更多时候人们难免陷入新自由主义的陷阱之中，被资本主义和qiangquan政治玩弄于股掌之中。历史证明了上层路线是行不通的，变革必须要争取最广泛的群众支持，火焰的燃烧需要燃料。 新闻改变社会，这是一个伪命题。人们常常能看见，但他们选择视而不见。真正能改变社会的是教育，普遍而坚决的科学文化教育，但很可惜，教育经常沦为意识形态的工具，印度教徒主导的政府机构甚至会把神明扯入通识教育之中。在印度，也不仅是印度，人们往往愿意迎娶一位有知识有文化的女性作为他的妻子，但却不愿她们在婚后抛头露面去工作，若是去工作，家庭便要遭遇非议。倘若做了记者，成为一个刺眼的他者，更是为千夫所指，事业的成功让这些平凡的达利女性焕发出无穷的生命力与战斗力，光芒万丈。 唉，之后的糟心事也不必再提，愿她们一路平安，不要从政。且放一段迅哥的名段结束吧吧。
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”
纪录片，印度一个纯女性组成的视频自媒体，且这些女性都来自于达利特，即贱民，是不可接触的第五种性。顶着这样的身份，就拿着个手机就走家串户的采访很多敏感的社会问题，我是真心佩服这些女生。这种在地狱模式里努力寻找自我价值的样子和我们平时了解的印度有点不一样。这些女性值得被点赞。
這部片讓我們看到女性主義和女性自決並不是站在 incel 的對立面，成為另一種形態的 incel，而是不囿於環境、設備，身體力行地去踐行、實現自我的價值。這三位女記者在嚴酷的種姓制度和父權社會下，閃耀著堅毅又溫柔的勇氣，給人前行的力量。好喜歡最後一個鏡頭，社長穿過鐵絲網，站在麥田中開始了自己的新節目。有種越過藩籬和束縛，在自由中高歌的壯麗。
采访中甚至是一些无意的对话，还是带出很多荒诞的内容，传递出讽刺与无奈。一群努力的人，努力做着她们认定的事情，挺好。
这种力量真的让人心惊，无论是传统的压迫还是威权在上，甚至直面迷狂的杀人之刀都能如此冷静，从容，这种勇敢真是让人心惊。在结婚生子以后还能重返课堂，拿下两个master degree，以最低种姓女性的身份做媒体人，真是正义给人的无穷力量。
聚焦于印度一家全女性的报纸和发展，跟随时代从纸质媒体转型网络新媒体，同时也借由这些新时代女性的眼光审视了当下印度存在的诸如种姓、女性地位低下等诸多社会问题，时代的发展和落后的封建愚昧在这部纪录片得到了淋漓尽致的呈现，如此对比也极度有张力。
几乎全程含泪看完。印度的女性媒体人尚且还在战斗，某些地区的媒体却已经死了。我承认给五星是情感分过重，纪录片手法无甚新颖，但记录的意义并非纪录片本身。我们需要把最多的赞美给到这些坚持本心的女性媒体人不是吗，是她们冒着危险在努力推动社会进步！/ SIFF 第9场 @影城3厅
7.5 国内媒体应该清楚，就算你们祭出8K高帧率视频、全景声、5G传输、全媒体，和这些独立报人比起来，只要观点市场是不自由的，那你们都只能落后得不值一提。
消费主义盛行的这边，其实也并没有比宗教神明的那边更远离荒诞多少。长期身处在荒诞之中，不免被同化，仍有发现荒诞的视界与向荒诞发问的勇气，实在令人敬佩，亦自惭形秽，无地自容。
网络时代能改变的，还有印度拿起手机的她们。种姓制度让女性地位堪忧，但看完觉得人家至少还能有一把“武器”…
在如此没有尊严的国度做着如此尊严的新闻记者工作，不惜冒着根深蒂固的歧视、误解与全球最大的危机来为正义发声，这群被标记为最底层的女性，太了不起了，值得所有敬重与赞誉，虽然更迫切的，是安全。正道难行，谢谢她们艰难地点过那么多盏灯，但愿至少我们也能呵护一二。四星半。
最后Suneeta回归的时候我整个人眼泪掉下来
【印度】和之前的《千审万查》有点像，即使在最微弱的地方，也要发出声量，创造自己的价值。比起影像中呈现的挑战与困难，现实永远只会更残忍；纪录片聚焦于那些能相信的力量，本身已是不易。不过这种角度选取看多了之后，也会对它们的创收、更仔细的分析模式保持好奇和兴趣；作为引言式的介绍已经足够，但还可以更深入。
“为什么我们要叫祖国’母亲‘？这里根本不是民主的国家，女性也不能轻松地在这里生活。”
以火书写 Writing With Fire (2021) [印地语中字]：https://www.bilibili.com/video/BV1zP4y1M7nf —— “我们下一代人会问我们，当这个国家面正在变革，而媒体对此保持沉默时，你们在做什么？Khabar Lahariya可以自信地说，我们曾要求当权者承担责任，我们致力于为民主制度发声，我们从未让'新闻自由'这第四根支柱倒塌，我们始终像一面镜子真实地反映社会面貌。”
这样的纪录片，无论内容大于成片，还是怎样说，都值得尊重和肯定。
敏锐地拍出了国家主义翻涌而来的印度现状，尽管如此这个国家仍然有这样了不起的媒体存在的空间。
上影节第一场。“后来的人会问，我们的国家发生变革的时候，你们媒体在干什么？我们可以自豪地说，我们在让职权者负责。”这些女性太了不起了，让人肃然起敬。
2022.01.17 課堂放映。數字化的全球背景下，這群印度女性新聞工作者毅然選擇從紙媒轉型，以智能手機作武器，在被父權陰影和政治狂熱籠罩的國度開拓出一座紀錄時代、持續發聲的島嶼，孤獨而誠摯，擺盪卻堅定。她們中有的從最基礎的手機操作學起，有的只身前往被憤怒男性占據的礦場，有的在直面政治人物時犀利而冷靜地發問，還有的面對家庭與婚姻的壓力黯然退場，卻又最終選擇回歸。在嘉賓分享環節兩位製作人提到，此片意在呈現一種希望。的確，五年過去，那些顛簸路途的堅韌眼神中，從微光到焰火，屬於女性的鮮活生命色彩正熊熊燃燒。
这部纪录片本身制作较普通，结尾部分也比较平淡，但是制作普通也掩盖不了这群女性耀眼的光芒。不禁想起一段话「真正的作者得缩在床上，蹲在地沟，在所有破碎的地方」，她们以最艰难的条件，跨越了阶层、性别，游走于这片被种姓和宗教割裂的土地。观影时总会时不时地感叹：女性真棒啊。
有人沉迷软文 有人追逐热搜 依旧还有人用着最基础的设备践行着记者的职能和探索新闻的价值 《新闻之浪》团队看似是一种低种姓的反抗 其实更是多方博弈下的传播维度实验；到克什米尔团建也是没谁了