男人们的大和

俞天任
　　
　　电影《男人们的大和》是一年前的电影了。老冰当时没有看，说实话老冰对黑泽明之后的日本电影没有兴趣，总觉得日本电影主题领先，观点幼稚，总是为了说明一个只是在幼儿园的教室里才会被提出来的论点。加上技巧和技术也没有可看之处，在日本十几年，进影院次数很少，日本电影更是没有看过。
　　
　　去年底，有朋友在博客上问我对于《男人们的大和》的意见。老冰因为当时还没看，所以不能回答，只好去影院看了看，算破了一个例。看完以后除了监制和片尾曲之外没有留下什么印象。监制是前伊藤忠商事董事长，被称为“昭和三大名参谋”的原大本营参谋，关东军作战参谋濑岛龙三中佐，老冰当时的参谋系列正好写到他；片尾曲则是老冰最喜欢的日本歌手长渊刚唱的，他的那首《干杯》（中文名《为往事干杯》）已经是风靡中日两国十几年了。除了这两点外好像没有留下任何印象。也就忘了这件事了。
　　
　　前些时候看到有人在很愤怒地指责这是部鼓吹战争的右翼电影，当时很有点纳闷，想了半天想不出理由。但慢慢也就想通了，反正连说SKII化妆品是破坏中国人基因的武器也有人跟着猛相信，这日本人拍的电影当然就是右翼电影了。好像这也能解释一下，老冰就又心安理得了。
　　
　　前几天回国买DVD，常去的那家店老板热情向老冰推荐这部《男人们的大和》。说这是日本右翼电影的杰作，绝对反动，值得一看。这一说老冰有点懂了，这种非正常渠道进来的盗版电影能被冠上“右翼”的帽子，说不定是托了那些三脚猫的翻译的福也说不定，就花了六串大钱买了一张。这几天过阳历年放假在家，没事拿出来看了两遍。
　　
　　看了以后是一声长叹。上次老冰在什么地方随口说过一句那电影有一半以上是错译漏译，仔细看看那还只能是对前半部分而言，后半部分则几乎完全是译者的“原创”了。
　　
　　像把“长官室”翻成“朝刊船舱”，把“瓜达卡纳尔岛”翻成“日本大陆”，美国战略空军被翻成“米国侵略空军”，山本五十六的葬礼给弄成了晋升元帅的仪式，一个少年兵因为从参谋们的对话中偷听到“塞班岛”已经陷落来告诉另一个少年兵，另一个少年兵则不相信从而两人打了起来这件事因为“塞班岛”被翻成了“审判”从而使得听不懂日语的观众根本无法将剧情连贯起来这种随处可见的错误之外。最让老冰发出“见过不敬业的翻译，但没有见过如此不敬业的翻译”这句现在很流行的感叹则是一个最莫名其妙的错误：
　　
　　这部电影的英文名叫《YAMATO》，翻译起码应该知道YAMATO就是“大和”的意思吧，但在这张DVD的字幕里，起码有两处YAMATO成了“山户”!这也太不敬业了。
　　
　　想了半天想出个原因，是不是现在做电影字幕使用了计算机音声识别软件，而那个软件的输出根本就没有人检查过或者没有能够进行检查的人？
　　
　　应该说起码在现在的日本主流电影界拍右翼思想，歌颂战争的电影还是不太可能的。尤其是导演佐藤纯弥所执导的电影应该是在中国最广为人知的。文革以后第一部进入中国大陆的高仓健主演的《追捕》就是他的作品，以后的《人证》，《一盘没下完的棋》《敦煌》等都是他的作品。仅仅从这些作品的名称就应该知道佐藤纯弥是一个自由主义思想的人，那么在年过七十了的现在，他有必要去改变自己的观点吗？
　　
　　这部电影在日本的评价如何呢？除了被指责的最多的一个BUG是海军怎么用了陆军的敬礼这点之外，就是受到“视野太窄”的指责。甚至有人开玩笑说不是《男人们的大和》，而是《男人们的高射机枪》，因为整个电影除了高射机枪之外就什么没有了。其他的考证就是日本人所特有的琐碎考证，从主炮是不是发射过到主炮发射的口令是不是那样喊的不等，甚至连体罚打屁股的具体进行方式到底是不是那样都有人在扯。
　　
　　日本对“十五年战争”和“太平洋战争”是不用“反战”这个字的。“反战”这个字只用于进行式，比如过去的越南，现在的伊拉克的“反战运动”。太平洋战争已经是过去式的，反不反的都已经存在了，所以只有“美化”和“批判”的说法。没有人会认为这部电影在美化战争，因为这部电影对战争的批判是很明显的。
　　
　　一部电影是不是反战从什么地方看？应该从观众看完了电影的反应去看。观众看了电影以后热血沸腾，磨拳擦掌，直恨生不逢时的那就是歌颂战争。而观众看完了发出一声感叹：“我真幸运，没出生在那个年代”，那就是反战电影。
　　
　　反战，就是反对战争。这不是同义反复，如果只是反对某次具体的战争，那么连希特勒都是反战派了，他对第一次世界大战可是刻骨铭心的哟。
　　
　　为什么要反战？太简单了，受战争之害的只是普通老百姓和下级军人，也就是那些被俗称的“炮灰”们。如果战争只死高级军官们，就没有任何必要反战。那些高喊漂亮口号的人们是不会死的，不信那位要把西安以东中国城市全部押上赌台，90%的中国人全部撕拉撕拉掉的将军肯定没有把他和他的家人计算在内。
　　
　　而普通人呢，《男人们的大和》说得很清楚。那位少年兵的父亲在“上海事变”（日本人对淞沪抗战的称呼）中丧命，哥哥也在战场，而当同伴的母亲问起他为什么还要来当海军，回答是“家里没有现金收入”，明知危险也得来，（这整个一段在字幕中全无翻译）。进了军队以后看到的又是什么呢？为一点小事而受到下士官的非人体罚。有关这个体罚也是引起争论的一个题目，电影中有一位有正义感的下士官挺身而出，仗义持言。有不少评论认为这种写法是用现代人的道德观在写旧日本军队，按照当时的军纪，军人无权反对同级长官对下级的处罚。这是为了反战在有意拔高当时的军人觉悟。
　　
　　这一切一切的最后，是演出了一艘八万吨的世界最大的战列舰在装上单程燃料以后去做自杀式的特攻这个几乎是二次大战中最大的笑话。从军事学上看这艘大舰巨炮时代的化石去朝着航空母舰做自杀航行是个笑话，但是对舰上那3300名官兵可绝不是笑话。但作为军人，作为男人，在国家权威之下又有什么个人的选择？能选择的就只有服从命令，去自杀，还得勇敢地去自杀。
　　
　　这就是战争，谁是罪魁祸首？是那些发动这场战争的军部，甚至是天皇！
　　
　　这只不过是你老冰的推论罢了，会不会有人这么说？这不是推论，电影里说得很明白，只不过在中文字幕上没有一个字打出来。
　　
　　电影里联合舰队参谋长草鹿龙之介少将亲到大和号上向第二舰队司令长官伊藤整一中将发布进攻命令后，伊藤整一问草鹿：“没有航空掩护的大和号的出动，有胜利的可能吗？”而草鹿的回答是：“有没有取胜的可能是另外一个问题，陛下问了军令部总长：‘海军是不是没有战舰了？’”。
　　
　　这段话在中文字幕里没有翻译，但却是太平洋战争中一段很大的公案。天皇要对第二舰队的全歼负责，这是从战后的东京审判开始就一直在扯的皮。遵循麦克阿瑟的指示，最后是以最后一任军令总长及川古志郎海军大将“假传圣旨”的方式处理了这件事。但还是有不少人不服的。这部电影连这件事都敢往外翻，还被人说成“右翼”电影，老冰可有点为佐藤导演抱屈。
　　
　　下级军官和普通士兵们不知内情，但中高级军官们呢？在出发前的作战会议上，中高级军官们怒不可遏，公开叫板：“丰田副武联合舰队长官在哪里？他为什么不参加这次特攻行动”。（中文字幕中还是没有）面对这一切，伊藤中将只能沉默，他向大和号舰长有贺幸作大佐下达的作战命令居然只是“大和をよろしく（照顾好大和号）”。有贺大佐也几乎是在第一时间就放弃了作战，下达了弃舰命令。这个被多次重复的弃舰命令当然还是在中文字幕上看不见。看见的是内田守军曹在说的“战斗已经结束了”，在中文字幕上出来的却是“为了胜利，我豁出去了”。
　　
　　确实在《男人们的大和号》里没有任何日本旧海军军人高呼“打倒日本军国主义”，但如果那么拍的话，岂不成了《东京审判》那样的“原创历史”的意淫片了？只凭这点就说那是右翼电影，未免有点不厚道。
　　
　　有人对电影里那十五岁的小孩作了如此恐怖的描写：“大和号远去了，消逝了；老鬼子掌舵的小船；交给了新一代的年轻人；他头缠白布；目光坚定；掌握着方向驶向了远方”。文字本身还是不错的，就是含有太多的激素了。那个小孩在电影里完全是用来对比的，60年前的十五岁，背着家庭生活的重担，迈上自杀攻击的不归路，而没死成的呢？背负着伙伴们都死了，而自己独自活了下来的罪恶感，苟且偷生。而现在的十五岁呢？有个小情人，想买部小型摩托，所以放了学去打打工。你愿意选那条生活道路，这是电影向观众提出的一个很简单的问题。如果戴上了有色眼镜的话，那想看什么都行，仅仅不是事实而已。
　
记得上世纪70年代初中国也有过一次批判“日本军国主义电影”的高潮。那时有四部内部放映的电影：《山本五十六》，《啊，海军》，《日本海大海战》，《动荡的昭和史——军阀》被乱批判了一顿，遗留下来的仅仅是林立果学来了“联合舰队”和“江田岛海军学校精神”这两个名词用在《5.71工程纪要里面》。
　
　　那种大批判，不搞也罢，提高一下翻译的水平倒是真的

看过很多日本拍的二战题材的影片，很真实，很悲壮。看得出他们是真的在反思，反思这场战争值不值，反思到底为什么会失败。电影看完以后总感觉无辜的日本人民被少数别有用心的反动分子拖入了战争的深渊，深受战争之害。

不得不承认日本军人确实是二次大战最玩命的军队，无论是诺门坎战役中对付坦克的人肉炸弹，硫磺岛战役中宁愿自杀和饿死也不投降太平洋军队以及后来的神风特攻队等，包括本片中那些毫无理由去送死的大和号将士们，“为大和民族的失败而玉碎”，那为什么不为民族的伟大复兴而坚强的活着，总之我是不理解这群被洗脑的家伙是怎么想的。在我看来日本人这种武士道精神根本不是勇敢，而是失败者的自负，用迷信思想麻醉了对死亡的恐惧而已。而至于那些被洗脑去卖命的可怜虫，我只想说，那个时代的日本人可怜，可悲又可恨，不珍惜自己生命的人，怎么会在乎别人的生命，要不是美国人强大，日本人肯定会在美国来个纽约大屠杀，华盛顿大屠杀，灭了种都说不定。把这些可能是这个战败国家唯一希望的年轻人拿去送死，也只有日本人和恐怖分子做得出。

如果说德国发动战争是因为希特勒及纳粹的挑拨和特殊的历史环境，我觉得日本的侵华战争完全是他们这种岛国民族自身的危机意识和侵略本性所发动的，东条英机之流只是顺应民意罢了。所以我们可爱的祖国啊，请快快强大吧！

不过本片还是一部好电影，不像我们的地雷战，地道战，简直把神圣的反法西斯战争当儿戏，把我中华民族用血肉之躯来抵抗战争形容成几个小屁孩子玩死了几个弱智日本兵。真不知道小日本看了我们的抗战大片作何感想。



最后想说，宫崎骏的《萤火虫之墓》和中国的《紫日》是我看过的最好的反战电影。

带插图版：http://www.zhongzhijun.com/?p=316

看俞天任博客中连载的《浩瀚的大洋是赌场》最新的章节已经讲到了冲绳战役中的日军菊水作战，里面当然少不了大和号战列舰的情节，这促使我去看了《男人们的大和号》（YAMATO）。很多国人在网络及其他媒体上指责这是一部“片面理解牺牲”、美化宣扬日本军国主义精神的电影。但我看完后的第一感觉是：这不是一部宣扬军国主义的电影，恰恰相反，它是一部很不错的反战电影。另外， 这部片子之所以能够打动无数现代日本人的心，让观众们眼睛中满含泪水（这也是某些人认为该片是一部美化军国主义的电影的证据），还在于电影通过沉没的大和号，很好的讲述了一个关于梦想、信仰破灭的时代的故事。
 
巨舰大炮主义时代的破灭
日本海军大和号战舰是一个彻头彻尾的祭品——传统的巨舰大炮主义海军时代结束的祭品。日本海军有一套理论，认为日本海军若想守住小笠原群岛防线，打败假想敌美国海军的进攻，其舰船总吨位不得低于美国海军的70%。为了达到这一要求，同时弥补对美国海军数量上的劣势，日本海军决定建造吨位巨大的战列舰，于是就有了大和号和武藏号。大和号有着72800吨的满载排水量，这个吨位即使在21世纪的今天也是世界上名列前茅的巨舰，其庞大程度可以与美军现役的核动力航母相媲美。大和号装有3座三联装460毫米主炮，能够将1.5吨的炮弹发射到20海里之外。可以想像，即使是1.5吨的铁疙瘩从天而降砸下来的威力那也是巨大的。在大和号身上，日本海军寄托了巨舰大炮主义的巅峰梦想——一艘战列舰可以应对敌方一个舰队。而能够以大和民族的名称去命名一艘军舰，自然也是将其作为这个民族的理想和荣耀的象征。所以，大和号又不仅仅是一艘战舰。
大和号于1941年12月8日太平洋战争爆发当天试航完毕，随即被编入日本海军联合舰队。1945年4月8日，作为日本海军仅余的一支舰队的旗舰被美国海军击沉，它的沉没也意味着太平洋战争海战部分实质性的结束。所以从时间上看，大和号经历了太平洋战争全过程，但它在整个战争期间却并未像日本海军所希望的那样取得什么值得后人追忆的“战绩”。中途岛之战它是联合舰队旗舰，但整个大战期间都在战场300海里之外观战；所罗门海战期间，大和号呆在军港里呆着无所事事，随后就兼职做运输船（绝世巨舰作运输船用！）；莱特湾海战中大和号和姊妹舰武藏号带着一群战舰去找美国航母送死，结果武藏号被美国海军击沉；最后，在驶往冲绳岛途中，大和号终于被击沉。
是役，日本海军第二舰队损失战列舰大和，轻巡矢矧，驱逐舰朝霜，霞，矶风，浜风，仅大和号一舰上就有2229名士兵死亡（全舰共有2498名士兵）；美国海军损失20架飞机，飞行员死亡14人。
 
大和号特攻冲绳岛附近的美军的任务从一开始就注定是一次有去无回的死亡之旅。来下达作战命令的草鹿龙之介参谋长向指挥官伊藤整一转述了天皇质对海军军令部的质问：“海军没军舰了吗？”这句质问的潜台词是：“如果亡国了，海军所有的军舰都要随之沉没。”所以有了舰队指挥官伊藤整一的话，“因为大和号代表1亿国人，所以，他要做1亿人玉碎的先锋，我们只是替它选择了死的场所。”就这样，巨舰大炮主义巅峰时代的代表大和号走上了不归路。
回望近代世界海军发展史，各国海军中最不应该作为巨舰大炮主义时代结束标志的正是奉献了最后殉葬者大和号的日本海军。早在甲午战争时期，刚刚诞生不久的日本海军和号称“远东第一舰队”的北洋舰队进行了一场大战。在此之前，北洋舰队的镇远号号称“远东第一坚舰”，此舰是当时是所有日本海军军人心中挥之不去的噩梦。在战斗中，镇远舰一炮就把日本海军一艘主力战舰打得退出战斗。但这场战争的结局却是新生的日本海军打败了远东第一舰队，镇远舰也成了日本海军的战利品。究其原因，除了日军的运气之外，更在于日本海军技术、军事思想先进，也意味着先进的技术和良好的指挥能够克制巨舰大炮。
如果说甲午战争所昭示的意义还太抽象的话，那么偷袭珍珠港的成功则应该足以让日本海军有所警醒了。日本海军没有依靠巨舰大炮，仅仅依靠航母搭载的舰载机，就在一场战斗中重创美国太平洋舰队，而且打得就是那些巨舰大炮。这场一边倒的战斗充分的表明：庞大的战舰在飞机面前只能任其宰割——海战立体化的时代来临了。
用俞天任的话说，“用舰炮对轰是所有海军军人的理想”。但是，当航母出现后，这一传统的海军梦想就变得脆弱不堪甚至虚无缥缈了。经过珍珠港事件，美国海军醒了，或许他们在心底仍万般留恋传统的巨舰大炮主义，但他们却懂得积极适应现实，于是源源不断的制造航母，使得美国航母舰载机满太平洋飞。作为胜利一方的日本海军本应以宣告巨舰大炮主义时代终结者的角色被记入海军发展史，但可惜的是他们自己始终未能从胜利中发现对手失败的原因，而将之简单归结于日本军人精神的强大和美国的个人主义。正如影片开始神尾克己对母亲所说的，“美国是个个人主义国家，一盘散沙，很好打。”
在中途岛战役失败后，日本海军损失了一半的海军舰载机力量，更为惨痛的是那些战斗经验丰富的老飞行员的损耗。由于航空力量锐减，而美国海军却能源源不断的补充航母和舰载机，此消彼长，太平洋战场上的局势也迅速逆转，航空力量薄弱的日本海军处处被动挨打，以至于到了战争末期只能让庞大的舰队在很少的航空兵的掩护下出去送死。到了大和号的最后死亡之旅时，日本已经没有航空兵为其护航了（后来争取到一些，指挥官伊藤整一的儿子就在大和号上空为老爹护航）。
大和号就这样驶向了它殉葬的墓地，以自己的沉没，宣告了巨舰大炮主义时代的破灭。
 
轻生重死时代的破灭
之所以说《男人们的大和号》是一部反战电影，乃是因为贯穿全片始终的一个主题——生。日本武士道精神迷恋死——“随时随刻赴死的决心”。在日本文化中，死可以消弭生前的一切罪恶与羞辱，令死者变得如樱花一样美。对死的迷恋，是深入日本人，特别是信奉武士道的日本军人的骨髓的信念，于是在战斗中动则”玉碎“。大日本帝国军队世界第一，战无不胜，如果不能取胜，就玉碎冲锋。死光之后，既可以消除无法取胜（或曰战败的耻辱），又可以展示日本军人世界第一勇士的精神，反正至少在精神上要比对手强。这或许是鲁迅先生所揭露的“精神胜利法”的日本版本。日俄战争之时，乃木典西指挥日军进攻旅顺俄军203地。就在这个土山包下，日军足足伤亡17000人，尸体累积了好几层，这其中就包括乃木同志的两个亲儿子。客观的说，乃木典西的指挥能力是很有问题的，面对远东第一堡垒，他从头至尾坚持使用“肉弹”战术，把一批又一批日军送进坟墓。但就是这样一位资质平平的将领，战后却被封为元帅，后又被日军尊为”军神“。他取得如此褒奖和地位，不在于其能力，而在于它不怕死的忠勇精神。
但在本片中，这种轻生重死的精神被无声地否定了。
最后一次出征前，大和号让船员回家与亲人相聚。每个人的告别都是依依不舍的生离死别。常田的妈妈给儿子做了最爱吃的糕点，告别后忍不住又追上已经说过”沙扬娜拉“的儿子，拥抱着他一遍一遍的说”你不能死“；内田守和心爱的艺妓相拥无言，迷离复杂的眼神充满了不舍和纠结，并约定在广岛守候相聚；妙子向即将离去的神尾哭诉自己的爱，央求他千万不能死；唐木的妻子抱着儿子赶往码头送别丈夫，而唐木听到妻子的呼喊后整个人突然从呆滞的状态醒来，瞬间变得异常激动，在小艇上一遍遍喊着妻儿的名字，手不停的挥呀挥，直至身影变得模糊不清。
 
导演花了这么多镜头描述亲情、爱情和美好的生活片段，的确有交待促使大和号上的男人们殊死战斗的客观原因之一——保护家人——的目的。但是，影片的重点显然不在于此，而在于亲情、爱情和美好的生活本身。肯定了这些因素，也就肯定了生的价值和意义，并无声地批判了战争对美好生活的无情摧残。
甲板上，军官允许士兵们向着自己家乡的方向与家人最后一次告别。话音一落，下面已经哭成一片。士兵们冲向船舷，遥望家乡，有的呼喊儿子，有的呼喊妻子，有的呼喊爸爸妈妈，有的呼喊外婆，满舰的生死别离的嚎啕与呜咽。船舱内，军官和士兵们因为此次“明知是死而赴死”是否有意义而发生了争执和斗殴。资格较老的军官们认为“，为了国家，为了天皇而死足矣”，“国与国之间的战争，个人的生命算不得什么”；而年轻的娃娃兵们则认为，“明知是死而去送死没有意义”，并且“这样救不了国家”。这些年轻人终于开始醒悟：为了死而死是没有意义的死，是不值得死的，是该摒弃的时候了。
 
森协为了防止士兵们在战舰沉没时向惯例一样殉舰，特意告诫他们：“万一，来了全体撤退的命令，战斗就结束了，那时候大家可以离舰。”当舰长命令离舰时，疯狂的神尾果然试图继续战斗，结果被森协和内田奋力拦住并扔了下去。内田还将山本五十六赠送给自己的短剑托付给神尾，一方面是为了保存此剑，另一方面也是想以此维持他求生的意志。若是为了美化军国主义或者宣扬死的价值，此时的情节显然应该是大家如何如何不畏炮火和沉没的危险，坚持战斗，坦然玉碎等等。可这部片子没有这样，在阿西坚持不住沉入海水中时，神尾还在拼命的去拉他上来，而非送他一程。
之后，被救存活下来的神尾到好友阿西家向阿西的母亲报知爱惜的死讯。初时阿西的母亲狠狠的责骂神尾为何未陪同大和号死去而独存活——”怎么有脸一个人活着回来？“，这句质问使得神尾羞愧万分无地自容，跪下连连磕头谢罪。但后来阿西的母亲却阻止了他，并从传统的为国牺牲无尚光荣的”政治正确“束缚中解脱，回归为一位真正的母亲，说出了自己内心最深处的期望——你要好好活下来。此时她不仅仅是阿西的母亲，也是神尾的母亲，是所有大和号上的男人们的母亲，她道出了所有母亲最为真实的想法，一如常田的妈妈在送别常田时所哭求的：”你可不能死啊，不能死，不能。“
当然，对于一个伸手武士道精神和军国主义思想浸淫的国家来说，要想迅速实现由重死到重生，由为国到为个人的转变是不可能的，这需要一个长远且痛苦的过程。常田在告诉妈妈哥哥的死讯时，他妈妈开始时强忍着悲痛——儿子是为国家而死，应感到荣耀才是。直到后来再也忍不住，汹涌的感情才喷薄而出无法抑制。阿西的母亲在见到报告儿子死讯的神尾时也是在直接骂他无耻。指挥官伊藤整一中将的老婆在送别丈夫时直接就告诫说，“如果打不赢，就不要回这个家了”（影片中没有涉及）。不久，这位政治正确的中将夫人在短时间内接连失去了自己的丈夫和年轻的儿子。而作为本片回忆着的神尾克己，则更是花费了60年才实现彻底的转变。
 
神尾是一个十分矛盾的角色。一方面他渴望和战友们一同战死，一方面他又渴望生存下来（我认为后者的比重要占得高些）。这种尖锐对立的矛盾的交织冲撞使得最后幸存的神尾一直不知为何而生，然后虽生犹死般地度过了60年，这也是他在大和号沉没后的六十年中一直都无法面对大和号和死去的战友的原因。六十年后，内田守的养女告诉神尾其实内田当时也生存了下来，并且一直默默忍受着别人的误解和指责而抚养十一名战争孤儿。内田之所以能忍受着偷生怕死的指责活下去，并非是为了什么政治正确的“崇高”的理由，而是个体的理由——“我要是死了，森协、唐木、神尾，还有西哲他们纯真的模样，就会跟着消失。”这句话让迷茫了六十年的神尾彻底醒悟，明白了自己生存下来的意义。也正是在那一刻，他才“真正告别了昭和时代”。
六十年前，在大和号驶向坟墓的途中，神尾曾向一个军官请教”武士道“和”士道“的区别。军官答道：”武士道就是随时随刻赴死的决心，士道就是始终不渝按信念活下去。”在大和号上，神尾实践了武士道。六十年后，故地重游，战友遗言惊醒梦中人，在大和号的坟墓上，神尾终于领悟了哪位军官所说的“士道”。
为新生而求一死
既然影片否定了死，但为何又有森协庄八这样的主角在最后关头放弃救援，独自游向深海自杀寻死呢？而且他还说过，“死这东西，谁都会。现在，我们需要生存下来的人，如果没有人活下来，我们就不能死。”
在最后一次出征前，森协与大和号上的士兵们一起赌博。应森协的要求，赌场在打烊后又为这些赴死的人开了最后一局。正当所有人兴致勃勃地准备下注时，森协却突然来了一句：”一点定输赢，这一局赌我们能否回日本。“刹那间，空气似乎凝固了，所有人都一脸凄然。其他人都押了能够回来，只有森协一人赌死。
 
这是一场关乎命运的赌局，但参与赌局的人都无比弱小，他们所能做的也只有听天由命而已，因为他们自己都已知道是在朝着坟墓前进。其实不单单是这些士兵在赌，整个日本自甲午战争以降都在赌。士兵们赌自己的生命，而日本则赌的是所谓“国本”，这是一个赌性十足的国家。赌徒往往是少有理性的，他们更多的依赖运气。日本当然也不例外，不过很不幸，日本的运气已经用尽了，此次无运气可用了。但一旦运气用尽，这个国家的最高统治者——天皇——却还在要求自己的舰队去做玉碎先锋，还号召一亿国民集体玉碎。于日本而言，这是一个疯狂的时代，一个自我灭亡的时代，一个该革旧鼎新浴火重生的时代。但日本陷得太深，没有强大的刺激，不经过涅槃，无以警醒。所以，森协认为应该有人同大和号一同死去，像大和号的沉没警醒了沉浸在巨舰大炮主义中梦想中无法自拔的日本海军一般，他们的死，或许能够使得日本警醒，在战火中实现涅槃，焕发新生。
前面说过的军官和士兵因为大和号明知是死而赴死的做法产生争斗。后来，一个军官近来制止了那场争斗，听取了双方的观点后，他说出了这样一段话：
“都是要死的人了还打什么，日本太轻视进步了，太轻进步重精神了，可是没有进步就没有胜利，历史已经证明了，幕府末年，在萨英战争吃亏的萨摩，在马关战争中失败的长州，之后放弃攘夷锁国的政策，从欧洲引进新式武器，最后打倒了幕府。战败才能觉醒，日本无其他出路，现在觉悟，早晚就会得救，为了日本重新获得新生，你们要做赴死的先驱，这难道不是你们的宿愿吗？！”
这个军官后来被炮弹击中，在奄奄一息时饮刀自杀。
这是在“宣扬牺牲”，“曲解了牺牲的真正含义”吗？显然不是。这位军官，以及森协，并非是为了死而死，而是因求生而死。他们求的不是自己的生，而是国家民族的生；他们并非是求国家在传统的道路上延续，而是要以一种涣然一新的面貌重生。他们要日本明白，“为了死而死不能拯救日本”——只有有人活下来，死才有意义。如果转换成孟子的话，那就是“民为重，社稷次之，君为轻”。
从这个角度看，大和号必须沉没。至于森协他们是否必须以死来警醒国家重生，我持保留意见，但可以肯定的是，森协已明白其中道理，他是为了“进步”和“生”而死，而非为了“效忠”和“死”而死。
所谓“军国主义电影”
由于大和号的象征意义，该片因而也成为了一个敏感话题，很多国内媒体在影片还没上映时就开始批判这部电影，周边国家如韩国也是如此。作为日本侵略战争的受害者，此种担忧可以理解，但在担忧之余，不能失去理性，而已一副有色眼镜来看待一部电影作品。
影片通过大和号上男人的故事人们展示了传统轻生重死价值观的强大生命力和影响力，但并未直接用对白或空洞的政治口号去批判这些忽视个体价值和生命价值的“传统”，而是通过对其反面的歌颂和追求来否定它。但是，这种“此时无声胜有声”的处理方法却又引来日本邻国众多人士的批评，他们认为这部电影从头到尾都没有说过一句反思战争起源、否定战争意义的话，因此是在美化军国主义精神和帝国主义侵略战争。这种论证逻辑是否成立先不说，我想这些人或许根本就没有亲自看过电影，或者是看了也没明白。如果一部战争题材的影片能够使得观众沉浸于对生的热爱和留恋，那就已经达到了最好的反思战争和追求和平的效果。那些絮絮叨叨的从各个方面来议论一场战争的起因和责任的口号，往往可以喊得很响很响，政治上也很正确，但却往往并不能达到反战的效果。辨析人类的生与死，才是从最根本上否定了造成血腥杀戮，破坏亲情爱情和友情，留下无数精神创伤的战争。
 
在影片结束部分，内田养女在撒完父亲的骨灰后，又行了个军礼并说了一句“内田二等兵曹，现在归队”，同时小男孩也扎上白带，默默接过小船的轮舵开始航行。在部分人看来，这些情节都被赋予了“为军国主义招魂”，“军国主义后继有人”等深刻象征意义。
我认为，上述批评是很不客观的，或许批评者根本就没看懂影片的故事。内田孤身一人，嘱咐女儿将其骨灰撒入大海，不过是想和“真正的兄弟”们死后相聚罢了。而掌舵的小男孩更是重生后的日本的象征。同样是15岁的他，不必再像六十年前十几岁的神尾、西哲们那样在战场上厮杀，为了生命而提心吊胆，而可以打工挣钱买摩托玩。当神尾在60年后终于告别了自己的昭和时代时，他恰好看到了他，以及内田、森协等人所渴盼的新生的日本——一个为自由幸福而生的日本。
 
PS：久石让为此片的所配的交响乐以及片尾长渕刚的CLOSE YOUR EYES都十分好。

先不说什么军国主义，至少日本人在小小的岛国上造出了可以跟欧美进行决战的舰队，虽然最后舰队覆灭了，但是它的海军宁可同军舰一起下沉也不愿意投降。
回顾中国200年以来的历史，无论是对欧美作战还是对日本作战，有一点可以拿出来骄傲的地方么。。不仅是屈辱，而且是屈辱的没有一点脾气。

2005年，二战结束60周年之际，作为“战败国”的日本拍摄了这样一部史诗巨片。暂时撇开仇日情绪来冷静看待这部影片，在被恢弘的气势、气魄的场面深深震撼的同时，我不得不说这真是一部上佳之作，我被感动了。
感动的不是电影里面的煽情画面，而是导演、演员们创作该片时想传达的主题——士兵们在明知大势已去、战败在即的情况下仍然义无反顾地奔赴战场，不是为了白白送死，而是“为了让日本清醒”，如果没有大和号的沉没，日本将会永远沉浸在“永不落”的幻想中！因此，他们怀念那些在二战中献出生命的战士，怀念那些给安逸中的日本一个沉重打击的先驱者，认为他们值得后人来尊敬！
据了解，该片在日本上映期间，受到了年青一代的热烈追捧，他们认为“现今社会的繁荣有赖二战中的日军”，并觉得自己“对他们有所亏欠”。

亏欠，这个词，我们有吗？对那些在战争中牺牲的我们的英雄，我们可曾感到亏欠？
“大和”的主要演员反町隆史在接受采访时说，“希望用爱与死的主题，表现日本人独有的自尊和精神”。60年后的今天，连小日本都在弘扬“日本人独有的自尊和精神”，都能为他们所谓的“英烈”树立丰碑时，我们做了什么？我们的民族精神在哪儿？他们的死是为了“唤醒日本”，我们的抗日英雄又是为了什么？我们想过吗？

看完这部片子后，在我脑海中缠绕不休的是林徽因为在她弟弟阵亡三年祭时作的那首诗《哭三弟恒》——

……
你们给的真多，都为了谁？你相信
今后中国多少人的幸福要在
你的前头，比自己要紧；那不朽
中国的历史，还需要在世上永久。

你相信，你也做了，最后一切你交出。
我既完全明白，为何我还为着你哭？
只因你是个孩子却没有留什么给自己，
小时我盼着你的幸福，战时你的安全，
今天你没有儿女牵挂需要抚恤同安慰，
而万千国人像已忘掉，你死是为了谁！

“而万千国人像已忘掉，你死是为了谁！”
最后一句话，字字锥心。我只想说，遗忘英雄，遗忘历史，那么，曾经让我们跌倒的那道坎，还会让我们再次跌倒！

兩個多小時的片長，將一段沉重的歷史盡情演繹。似乎一切都是在預定之中，無意閒的錯下，無意閒的點擊讓我和這部日本電影有了一次深刻的交流。其實在國内鮮有機會看到日本拍攝的描寫二戰這段歷史的影片，但似乎一切都在《男たちの大和》這部影片中做了最終的彌補。我終于相信，其實日本民衆遭受的苦難和離痛和我們國人是相似的。在影片中，我看得到日本民衆對戰爭的厭惡和對和平的渴望；常田母親那句“不許死”的呐喊是飽受戰爭之苦的世界各國人民的共同心聲。大和號上的將士對國家和家人充滿了深深的情懷，但同時卻萬分憎惡他們的領袖——這場戰爭的直接挑動者。雖然這在影片中沒有明確表述，但亦可在一些細節中找到答案。還記得神尾母親在丈夫遺像前說的那句話：萬歲萬歲的喊著，送走了兩個兒子。這句話足以將這段苦難的歷史陳述。綜合而言，《男たちの大和》是一部掩飾在戰爭片表象下的反思悲情電影。對我印象最深刻的是這部電影的片尾曲，這首由音樂大師長瀏剛作曲的主題曲具有十足的張力，將日本普通將士的心聲作了最好的陳述。

歌詞中文譯文：

無論怎樣 我都發狂地 愛這個國家

如我再生 請依舊呼喊 我的名字

哪怕是寒風刺骨的冰冷之夜

哪怕是織滿淚水的淒涼之夜

如果我能再生

我照樣鑑定地 守護你

請你再回到我懷中

讓我擁抱你那無所畏懼的勇氣

默默無聞開在海上的白色花朵們

現在紛紛在我身上 重疊厚重

Close your eyes 閉上眼睛

就能見到你的微笑

Close your eyes 閉上眼睛

奔向希望的你 就能永遠生命長存

無論怎樣 我既然不畏艱難走了過來

如果再生 我還想呼喚你的名字

傍晚夜幕垂落之後

明天一定就會到來

如果再生 我絕不放棄持久的等待

請你再回到我的懷中

讓我擁抱你那無所畏懼的勇氣

默默無聞開在海上的白色花朵們

現在紛紛在我身上 重疊厚重

Close your eyes 閉上眼睛

就能見到你的微笑

Close your eyes 閉上眼睛

奔向希望的你 就能永遠生命長存

Close your eyes

   我自己個人認爲這首歌是以神尾的名義唱給親人和國家的，但絕不是常給那些二戰戰犯——也就是那些發動戰爭的高層決策者。如果這部電影是從整個國家的角度去反映二戰，那我肯定會毫不猶豫地將他刪除在我的回收箱裏面。好就好在它以神尾的回憶為影片的主綫，通過痛苦的回憶，將這段不堪回首的歷史層層剝離，最終暴曬在世人的眼光之下。可能和很多其他看多這部影片的人不同，我絕不認爲這是一部宣揚日本軍囯主義的影片，不然我也就不會去觀看了。我認爲这只是單純一部二戰日本老兵的回憶片，儘管其中有許多龐大的戰爭場面，儘管其中羅列了二戰最精確的一些數據，但終究還是掩蓋不了這部影片最最真實的本質。透過日本老兵中最最普通的一員，反映出了幾乎所有日本普通將士的心跡。或許他們只是像片中男主角神尾一樣，參軍的目的只是爲了保護自己的親人；也有可能他們只是和西哲一樣，爲了賺錢為母親買塊地保命。一場由一群不負責任的瘋子發起的戰爭，不僅給它的鄰國們（中國、韓國、朝鮮、新加坡、馬來西亞、菲律賓等）造成了不可磨滅的苦痛，更給自己的國民帶來了致命的傷害。這群被供奉在靖囯神社中的戰犯，連同日本天皇；是一群陰魂不散的魔鬼，縈繞在他們周圍的日本軍囯主義最終葬送了他們自己。

   個人很欣賞反町隆史在其中的表演，他飾演的森肋沉靜地就像是一尊雕塑，但也許他内心的波瀾是任何人都不能類比的。影片中交代了唐木和内田的家庭情況，唯獨沒有交代森肋的情況；但儅我看到森肋對著内田發狂要内田活下去時，我知道他内心還是有著牽挂的——内田是他們三個人各自家庭未來的依靠。但是，内田還是上了出征沖繩島的大和號。或許真是像神尾說的那樣簡單，他們只是想保護自己的家人不受傷害。但遺憾的是内田的愛人和妙子都在廣島原子彈爆炸中失去了生命，我不明白這場戰陣給日本民衆留下了多少陰影，但我想作爲普通民衆，他們所受的傷害和我們中國民衆是一致的。但讓人氣憤的是，這一場戰爭的直接發起者和執行者卻沒有受到道義上最嚴重的譴責，日本的右翼分子甚者還將他們供奉在靖囯神社中進行膜拜。或許他們沒有遭受這場災難最直接的創傷，或許他們已經淡忘這一場人類的浩劫，但他們永遠都無法否認這段苦難的歷史。

   日本人利用電影影象來抒懷他們對大和號將士的悼念之情，因爲他們是無辜的。但他們是否知道在於他們僅一海之隔的國度，有多少無辜的生命葬送在他們的暴行之下。相對于這個國度，他們所受的傷害又算是什麽？但如果像這部影片一樣僅僅是站立在個人的角度上，那每個民衆所受到的傷害都是等同的。我不知道在地獄中的戰爭發起者面對如此多戰爭的受害者，是否已意識到當初自己的一個決策給世界人民帶來了多大的苦痛。但或許他已經在煉獄中化爲罪惡的灰燼，不復存在

   就讓我們唱起哀歌，為這些在戰爭中無辜死去的人們祈禱；中國人、韓國人、朝鮮人、菲律賓人、蘇聯人、新加坡人、馬來西亞人，還有日本那些底層的民衆。

自己做的视频：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aac3eaf01000a4g.html

先不说民族感情和历史史实的事，这也是一部电影原音比电影更好的制作。

建议没看过的就不用再看了，直接听close your eyes 中那充满日本腔的英文歌词吧，还是有点口味的。

故事的三段式结构被强化得比我们的样板戏还要样板戏；
人物的脸谱化堪称21世纪东亚电影圈中的盖帽制作；
道具、化妆、服装除了浪费还是浪费，已经跟不上全球电影工业的水准。

再来看历史的史实感，导演想是要营造一种历史的凝重，一种2百万国民葬身太平洋60年的凝重，一种国家的脊梁和骄傲悲壮的壮士不回的凝重……所以，插叙式的小悬念贯穿全篇，特别是片头片尾的水下纪录片和中年妇女固执、老船夫的诡异和小船工的热泪盈眶……但是最终得到的只是一出上坟祭扫的仪式秀而已，不是我对死者不敬，而是历史的评价就是认定了这些可怜人的价值是那么的……顺便拖一句，在这艘号称日本民族象征的、曾经的世界最强战舰的仅有的三次大出战记录上，没有一艘船或者一架飞机的战果，反倒是“大和旅馆”的称谓成为世界海军战史上津津乐道的小插曲。

最后就是这所有中国人不得不说的民族感情了，这里就套用一句名言句式——我就是痛恨狭隘的民族主义和

日本人！