西南联大

1.国立西南联合大学成立的背景：卢沟桥事变，全面侵华战争爆发，1937.9.10在长沙成立长沙临时大学，1938年初，迁昆明，改名：国立西南联合大学。1946.7.31结束。 2.闻一多的牺牲，教授的清苦生活，物质贫乏但都刚毅坚卓。 3.许渊冲，王希季，汪曾祺，刘缘子，邓稼先，杨振宁等学生的生活，学生宿舍条件之差，40人挤在一个房间，食物物质匮乏，但学生门活跃上进开放思想丰富，以及学生眼中的老师。 4.从无到有创造：金岳霖从无到有创造了哲学系，查良铮：从抒情诗到见过中国大陆的生死贫穷后，诗歌有了泥土味，写下从军生涯《森林之魅》 5.西南联大和云南：从产生的不适应，相互嫌弃，扫带给云南的变化：研究了云南的气候植物农作物矿产少数民族，开设西南联大师范学校，附小附中等，改变了这个地方。

这里曾经存在过的，是真正的浪漫与自由 1937年，七七卢沟桥事变爆发，在炮火的洗礼下，在战争的摧残里，国立北京大学和清华大学遭受炮击，天津的私立南开大学甚至直接被日军炸毁，家底全无。中国最优秀的三所大学决定南迁。 在昆明，西南联大诞生了，它是由清华、北大、南开三所大学联合组建的，可以说西南联大的成立是“中国教育史上最伟大的长征”，陆路完全徒步，要翻山越岭3600里才能抵达昆明；水路也要绕道越南，才能进入昆明。也可以说西南联大是“中国教育史上的珠穆朗玛峰”，3000多名学生里，有2位诺贝尔奖获得者，4位国家最高科学技术奖得主、8位两弹一星功勋奖章得住、171位两院院士，以及100多位人文大师…… 所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也 南开的张伯苓、北大的蒋梦麟、清华的梅贻琦，陈寅恪的双眼、费孝通的书稿、邓稼先的原子弹、沈从文的写作经，李政道的求学生活、汪曾祺的美食记忆、许渊冲的铮铮铁骨……故事在那里发生着。 纪录片一共有五个部分 八音合奏 刚毅坚卓 大学之大 火的洗礼 嘉荫长留 热泪盈眶，唏嘘不已。虽不能至，心向往之。

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西南联大，国难中诞生，苦难中坚守，是中国教育文化史上永远的辉煌，它是中国历史上最好的大学之一。在民族存亡的紧要关头，联大师生置任何困难困苦于不顾，教师为国振兴而教，学生为抗日建国而学。“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“刚毅坚卓”的联大精神支撑着他们，在强敌深入，风雨如晦的日子里激情不减。

人们永远不会知道当下的决定在未来看来是对还是错，但是我相信，哪怕陈寅恪、梁思成、穆旦们知道了日后的结局，哪怕重新站在历史的分叉口让他们再次选择，他们也一定不会做出有悖于正义与良善的选择。

因为，他们必定会始终坚守大学之精神，恪守大师之风骨。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定。

西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

注：如有一份资料多次引用，仅记录一次。

EP01 八音合奏

蒋梦麟《西潮》

张伯苓自述

徐若陶自述

韩咏华自述

梅贻琦任清华大学校长就职演说

南开大学教授黄钰生自述

西南联大教务长查良钊自述

历史学者易社强（美）《战争与革命中的西南联大》

西南联大教授钱穆《师友杂忆》

蒋梦麟致信胡适

梅贻琦日记

西南联大教授郑天挺自述

西南联大教授毛子水自述

EP02 刚毅坚卓

吴宓日记

北京大学教授吴大猷《回忆》

清华大学教授任之恭《一个华裔科学家的回忆录》

北京大学秘书长郑天挺《滇行记》

北京大学教授罗常培《七七事变后的北大残局》

陈流求 陈美延《先父陈寅恪失明的过程》

闻一多致妻子高孝真信

西南联大教授华罗庚自述

西南联大教授白英（英）《闻一多印象记》

EP03 大学之大

沈从文《边城》

汪曾祺《受戒》

鹿桥《未央歌》

汪曾祺《老味道》

汪曾祺《人间草木》

赵瑞蕻《离乱弦歌忆旧游》

汪曾祺《泡茶馆》

杨振宁《邓稼先》

EP04 火的洗礼

西南联大教授金岳霖《论道》

西南联大教授陈岱孙《回忆金岳霖先生》

西南联大教授费孝通《疏散》

穆旦（查良铮）《防空洞里的抒情诗》

西南联大学生王佐良《一个中国诗人》

穆旦（查良铮）《从空虚到充实》

西南联大教授金岳霖《谈谈我的书》

西南联大教授钱穆《国史新论》

西南联大教授费孝通《云南三村》

美国哈佛大学教授费正清自述

西南联大教授费孝通《山水人物》

西南联大教授费孝通《土地里长出来的文化》

西南联大学生姜广正《在大普吉的日子》

穆旦（查良铮）《阻滞的路》

穆旦（查良铮）《抗战以来的西南联大》

西南联大学生田曰灵《回忆西南联大化学系》

西南联大学生王宪钊《我在西南联大学气象》

西南联大学生钱能欣《西南三千五百里》

西南联大教授柳无忌《烽火中讲学双城记》

许渊冲日记

梅贻琦自述

穆旦（查良铮）《慰劳信集》

《罗友伦先生访问记录》

西南联大教授金岳霖书信

西南联大教授钱穆《国史大纲》

西南联大学生何兆武《上学记》

西南联大学生姚渠芳《怀念在台湾的钱穆老师》

西南联大教授朱自清《论轰炸》

西南联大学生李循棠自述

西南联大学生卢少忱自述

西南联大学生王伯惠自述

穆旦（查良铮）《森林之魅》

EP05 嘉荫长留

龙绳武自述

胡淑贞自述

西南联大教授冯至《昆明往事》

汪曾祺《米线和饵块》

西南联大教授朱自清自述

西南联大学生孙愚自述

西南联大学生刘缘子自述

汪曾祺自述

楚图南评述

陶云逵自述

边疆人文研究室（南开大学）邢公畹自述

西南联大教授冯文潜自述

边疆人文研究室高华年自述

西南联大教授曾昭抡评述

冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》

献给永远的西南联大。

《西南联大》是一部历史、人文系列纪录片，讲述了关于西南联大的历史故事，展现了联大的永恒魅力和那个特殊战争时代中人们的伟大的精神力量。

以第三集《大学之大》为例

第三集《大学之大》的讲述方式是板块式的，五十分钟的时间里，分成了许多不同内容的板块。从各地学生颠沛流离地到来到学校生活到对许多的教师的回忆到那些出色的学生们的贡献与精神再到最后的回忆，每个板块的讲述都十分生动有趣。本纪录片的许多手法都十分生动，比如黑白的绘画、老场景的现代还原、实物资料（照片、视频）、采访等，还原了历史，也拉近了观众与那个时代那些人的距离。在第一个板块，从外文系学生杨苡的求学经历为开头，再讲述其他学生各自的颠沛流离的故事里都运用到了许多手法，因一些实物资料的缺少，许多场景无法用照片等来展现，于是本片很好地运用到了黑白绘画，黑白的颜色更加接近照片的质感，通过绘画来还原，很好地填补了实物的缺少，配合上解说，极大地增强了真实性，在杨苡阐述自己去往西南联大的路线时，每当讲到某一城市，画面都会有照片资料，还有在地图上重现学生的路线，这些手法都有很强的真实性效果。本片的采访片段十分丰富，采访的大量运用可以使影片增强权威性与真实性，且采访对象都为西南联大的学生，更加利于叙事。本片讲述的另一大方法就是运用到了大量的真人采访，再根据他们的陈述来进行剪辑使讲述更加真实生动。比如他们谈到教室的样子谈到曾经被臭虫咬以及谈到曾经的老师们，对于一件事物或一个人，都通过了不同人的阐述然后加以剪辑来展现，使曾经的联大生活更加完整展现，也使闻一多、吴宓等教授的形象更加深入人心。本片还有一大亮点，就是解说词。一般的纪录片解说词几乎都是制作方编写的，而本片很好地利用到了实物资料，也就是文字记录，是来自于那些联大学生的文字回忆。有的来自回忆录有的来自散文集。如当描写到联大文学系时，解说词里便运用到了汪曾祺先生出自《人间草木》的文章《西南联大文学系》，因为我本人看过所以十分熟悉，解说词，配合上画面的寻用，如闻一多先生的照片、闻一多先生的黑白色绘画，也如沈从文先生的笔记等，通过这样的画面加解说的叙述方式，将一个画面、一个人物可以刻画地相当淋漓尽致，闻一多先生的知识面之广，教书的认真，沈从文先生的幽默风趣。更加重要的是真实可信，因为是他们的亲身经历。

本片的叙述手法还有现代的实拍等，叙事手法十分丰富是本片最精彩也最吸引人的一点，在《大学之大》这一集里，完整又令人可信地完成了叙述。本集名叫“大学之大”，也许并没有十分明显、明确地告诉观众本集就是在讲西南联大这所大学有多大，而是十分隐晦的地表达。当你看完时，你会清楚地感受到西南联大的人物之多，无论是教授还是学生，本集没有偏心地记录了西南联大物理系、机械系、外语系、文学系、政治系的学生教授们，隐晦地展现出主题。除此之外在本集的后半段，讲述的是来自联大的学生们的未来。从杨振宁和邓稼先的故事开始，再到结尾结束，这一段里的内容有邓稼先成为中国科技事业的核心、来自西南联大两弹一星元勋的介绍，到后面还有文学系外语系学生的著作等，体现了联大学生的创造力之强，贡献之大，也进一步展现了“大学之大”，很好地展现了本集的主题，同时也表达着一整部《西南联大》的共同主题：对于联大的永恒的魅力与强大的精神力量的赞扬与追忆。

校训：『刚毅坚卓』

0.预告

国破山河在

城春草木深

烽火连八载

弦歌壮古今

《国立西南联合大学》

有一种老师叫做『先生』

有一种教育叫做『通识』

有一种研究叫做『无畏』

有一种故乡叫做『云南』

有一种情怀叫做『天下』

一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

有一种精神叫做『刚毅坚卓』

千秋耻 终当雪

中华兴 须人杰

《五集纪录片 西南联大》

1.《八音合奏》

细草微风岸

危樯独夜舟

星垂平野阔

月涌大江流

《西南联大》

我的童年教育，可以说主要是记忆工作。

——蒋梦麟《西潮》 面必净，发必理，衣必整，钮必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象，勿傲，勿暴，勿怠。颜色，宜和，宜静，宜庄。

—— 严修 《南开中学堂》镜子箴言 不慌不忙不喜不忧。

人称之为“寡言君子”

——《徐若陶自述》梅先生

生斯长斯，吾爱吾庐

——《梅贻琦自述》

严式家馆——南开中学堂——天津南开学校——天津南开中学

南开大学

北京大学

游美学务处临时办公处——清华学堂——清华学校——国立清华大学——清华大学

代际之间的转化：

第一代办大学：进士，状元（旧知识分子）

第二代领导者：到过西方留学过的

北大首任校长——严复

蔡元培

第三代领导者：领导者的代际转化，充分的世界化，充分的现代化

T——清华——梅贻琦（年纪最小）

P——北大——蒋梦麟（大3岁）——让

N——南开——张伯苓（大13岁）——退

西南联大常务委员会三常委

（感谢豆友@Makk_指出错误，已更正）

百度百科:

抗战前在三校肄业的学生，入联大继续就读者，保留原校学籍与学号，在原学号前分别冠以英文字母“P”（北大）、 “T”（清华）、“N”（南开）”， 毕业时分别由原校发给毕业证书。在联大入学者，学号前冠以“A”。（记录片中是L）

国立清华大学＋国立北京大学＋私立南开大学：

长沙临时大学

1938年再迁昆明，改称“国立西南联合大学”

我的表你戴着（天津话）= 你就代表我了

——张伯苓

先生答道：“再炸 再修”

——张伯苓

唐梅 宋柏 元杉

八音合奏，终和且平。

2.《刚毅坚卓》

观晚霞，至美。

——吴宓

从长沙到昆明长途跋涉的第一步，使他走向了殉道之路。

——历史学者易社强（美）《战争与革命中的西南联大》闻一多

快一个月了，没有吃茶，只吃白开水 。....回来在饭后泡了一碗，总算开了荤。

——闻一多致妻子高孝真信

食于斯，寝于斯，读书于斯，做研究于斯。

那时，我的身份是清高教授。呜呼，清则有之，清者清汤之清，而高则未也。

——华罗庚自述

刚毅坚卓

——西南联大校训

3.《大学之大》

中国各处的宁静，都终结于1937年的炮火。

——旁白

L——联

P字好，T字香，N字没人要。

——杨苡 翻译家

就这样，中国各地的学子，历经各自的颠沛流离，终于在陌生的内陆高原，与自己的大学相遇。

——旁白

闻先生的课可以抽烟。闻先生打开笔记，开讲。痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。

——汪曾祺《人间草木》

听这样的课，穿一座城，也值得。

——汪曾祺

一条大路通云南，去时容易转时难。去时阳鹊未下蛋，转时阳鹊叫满山。

——闻一多录下的贵州安顺民歌

前士兵，北大旁听生，破产报馆主编沈从文，经人推荐，受聘西南联大中国文学系副教授。

——旁白

沈先生说，你这不是对话，是两个聪明脑壳打架。

——汪曾祺《人间草木》

抗战要胜利，国家要富强，要民主。

——彭珮云 西南联大社会系学生

中华兴 须人杰

——西南联大校歌

千秋万世，长乐未央。

为往圣继绝学，真正的大学，才能让中华文脉不断。

——《未央歌》歌名来源

Make the most everyday.

每一天，一定要做到最好。

4.《火的洗礼》

我虽可以忘记我是人，而我不能忘记，天地与我并生，万物与我为一。我深知道我这本书，有旧瓶装新酒的毛病，其所以明知故犯之者，就是因为我要把一部分，对于这些名词的感情，转移到这本书一部分的概念上去。

——西南联大教授 金岳霖《论道》

一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

——西南联大教授 钱穆《国史新论》

中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。

——西南联大教授 费孝通《土地里长出来的文化》

轰炸是火的洗礼，咱们的民族，咱们的国家，像涅槃的凤凰一般，已经从火里再生了。

——西南联大教授 朱自清《论轰炸》

5.《嘉荫长留》

此地但无烽警，便是桃源。苟能国难平息，生活安定。在此亦可乐不思蜀也矣。

——吴宓日记

本校同人不敢希冀培植天才，但不践踏天才。

——黄钰生自述

西南联大师范学院，留昆明独自办学——昆明师范大学——云南师范大学

唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧。旷代之伟业，八年之抗战。已开其规模，立其基础。

今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功。而联合大学之使命，与抗战相终始。

万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。联合大学之终始，岂非一代之盛事。旷百世而难遇者哉。

——冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》

老照片:

百年树人

——End